Aantekeningen van Ernest Bornauw "uit God geboren", met UITZICHT op in GOD terugtekeren

Vonken van visioen (1993)

<< vorige <<

inhoudstafel

>> volgende >>

De zoon van den timmerman

Wat er geschreven staat geeft uiteinde lijk het houvast, den vasten grond, om niet weg te zinken in de verwarring, misleiding en verstrooiing van al wat er nù hiér geschreven (en gewreven) wordt. het BOEK heeft een vreemde door alle tijden en tijdjes heen borende helderheid en kracht, een verbijsterende verbazende wonder lijk boeiende morgen lijke lente lijke frisheid en vitaliteit die de on verpoosde on verdroten -ons "in gelijkenissen" gegeven- bevestiging zijn van het OORSPRONG lijk "en God zag dat het goed was". dit is van de waarachtigheid, waardigheid en waarde van ons bestaan uit en in de SCHEPPING en het VERBOND. dàt staat er geschreven en dàt is de vaste grond voor den mens. dàt zijn de aren die boöz in overvloed op het veld liet liggen opdat rut ze in overvloed zou kunnen "lezen" om te leven.

"lezen" is zich bukken. het BOEK moet "gebukt" gelezen worden, d.w.z. open voor die vreemde helderheid en kracht, open voor het her inneren door den GEEST van de waarachtigheid, waardigheid en waarde van ons bestaan. dit is: uit en in geloven open voor het hiér is er méér. het BOEK is méér dan.

1. de zoon van den timmerman "ging terstond de synagoge binnen en trad er als leraar op." (Marc. 1/21); "Hij begon in de synagoge te leren...en preekte hun het woord." (6/2) deze vaststellingen zijn zo simpel gezegd dat de oppervlakkige lezer aan het buitengewone ervan voorbijgaat: de zoon van den timmerman treedt als leraar op. lucas anticipeert het al waar hij HEM in den tempel te midden der leraars laat zitten, naar hen luisteren en hen ondervragen zó dat de leraars verbaasd waren over Zijn schranderheid en Zijn antwoorden. hiér is er blijkbaar méér dan de zoon van den timmerman, dan nazareth, waarover verondersteld en gezegd wordt dat er weinig goeds kan uit voortkomen. een méér dan dat door den GEEST in "de leerlingen" her innerd werd om het -niet kùnnend niét erover spreken- te vertellen. er is, van in den beginne, met den zoon van den timmerman iets aan de hand dat die van de wereld zijn overstijgt (en later de oorzaak van Zijn geweldadigen dood zal worden). het BOEK staat, van in den beginne, in het teken van dit de wereld overstijgende méér dan.

2. er was bij allen die HEM hoorden, bij men, bij de vele toehoorders, verbazing die hen deed zeggen: "Waar heeft Hij dit alles vandaan? (6/2) "Hij leerde hen als een die gezag heeft, en niet zoals de schriftgeleerden." (1/22) de vraag waarom het uiteinde lijk gaat is dit "Waar heeft Hij dit alles vandaan?" zij suggereert het on gewone, het ànders dan, het méér dan wat zij gewend waren te horen. hiér komt het "Maar Ik zeg u", het "en toch", het "en zie", al te voorschijn. hiér horen wij de wezen lijke wijze van het BOEK: "de wijsheid die Hem gegeven is, de wonderen die door Zijn hand gebeuren" (6/3) de wijze van het BOEK is wezen lijk, innerlijk, OORSPRONG lijk en UITEINDE lijk on gewoon, ànders dan, méér dan de wijze van de wereld: het Woord en WOORD van GOD.

3. "De woorden die Ik tot u gesproken heb zijn geest en leven." (Joh. 6/64) geest (Het is de geest die leven brengt.) en leven zijn de natuur lijke plaats waar de overstijging van de wereld (Het vlees brengt niets daartoe bij.) plaats heeft: de plaats waar HIJ dit alles vandaan heeft en, uit dér aard, waar wij dit alles vandaan moeten hebben. de zoon van den timmerman is te zelfder tijd GOD de ZOON: GEEST en LEVEN. het BOEK is de natuur lijke plaats van woorden van GEEST en LEVEN, de natuur lijke plaats die óns te "lezen" wordt gegeven om open te gaan voor "al wat Ik u heb gezegd", voor den GEEST en het LEVEN, Die het begin, de instandhouding en de VOLTOOIING van ons bestaan in de wereld zijn. zij ont sluiten in ons de onverdeeldheid van zoon en ZOON, van hemelenaarde, van onze opgeHEMELde aarde: de VOLheid van ons bestaan uit en in Zijn VOLHEID.

4. "Gij weet alles." (Joh. 21/17 de paaservaring van "de leerlingen" is hun (uit en in her inneren van den GEEST) geloven in dit Gij weet alles, dat bij johannes heet: "Jezus wist wat er in de mens stak", in petrus én in judas. al wat Ik u heb gezegd werd in "de leerlingen" her innerd als alles wat er te zeggen valt en door jezus gezegd werd. dit is de kern van het BOEK: al wat IK u heb gezegd is al wat er te zeggen valt gezegd. moeten wij een anderen verwachten? naar wien anders zouden wij gaan? GIJ alleen hebt woorden van eeuwig leven. het BOEK is in zijn eerste en tweede "editie" woorden van eeuwig leven, woorden van GEEST en LEVEN, die niét voorbijgaan.

5. wat er geschreven staat is als al wat er te zeggen valt en gezegd is, de vaste grond om van te leven. het houdt den mens overeind te midden van grootspraak, geschreeuw, verwarring en verstrooiing. het BOEK is geheime lijk wonder lijk het eerste en laatste woord om te "lezen", te letten op, te kijken naar, te luisteren naar, te denken over, te doen en te dichten. d.w.z. het grote geschenk van GODS menslievendheid, dat ons bekwaam maakt als zoon van den timmerman verrijkt, vergroot, verméérd te worden met "gezag", met "wijsheid", met "schranderheid" uit en in her innering door den GEEST van al wat IK u heb gezegd.

<< vorige <<

inhoudstafel

>> volgende >>