|
|
Aantekeningen van Ernest Bornauw
|
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
De dichtende dichterlijke bestaat. zijn gedichten bestaan. en wel wezen lijk ànders dan. wezen lijk op grond van ervaring van gelijkenissen, gearticuleerd "in gelijkenissen". hij is en zijn gedichten zijn beADEMde "aarde": een uit klei geboetseerde vogel die vliegt. in feite een wonder: een bestaan waarvan de kleine letters geheime lijk wonder lijk, op UW woord, van gedaante verànderden in HOOFDLETTERS. d.w.z.: het visioen in VISIOEN en de stem in STEM.
1. het model, het prototype daarvan is Ex. 3/1-22: een "gelijkenis" waarin de gelijkenis tussen visioen en VISIOEN, stem en STEM, gearticuleerd wordt. de natuur lijke plaats van deze "openbaring" is de Horeb, de berg van GOD (1), de plaats waar gij staat is heilige grond (5). de natuur lijke situatie ervan is het verschijnen van den engel van Jahweh in een vlammend vuur midden in een braambos...dat in lichterlaaie staat en niét opbrandt (2). de natuur lijke reactie is dat wonder schouwspel (VISIOEN) toch eens wat nader gaan bezien en kijken waarom het braambos niet opbrandt (3). het natuur lijk resultaat (van dit dichterbij komen om scherper te zien) is het horen van Jahwehs roepen (STEM) en de bevestiging van: kom niet dichterbij; doe uw schoenen van uw voeten; de plaats waar gij staat is heilige grond (4-5).
2. die dit verhaal dichtte, articuleerde in en door het verhaal zelf de werkelijkheid op aarde, onder ons, van het VISIOEN en de STEM, d.w.z. van het werkelijk plaats hebben van de verrijking, vergroting, vermééring van wat er te zien is tot VISIOEN en wat er te horen is tot STEM van GOD. het zien en horen van mozes (den mens) worden geheime lijk wonder lijk van gedaante verànderd zó dat hij méér (hiér is er méér) ziet (verscheen hem de engel van Jahweh, het brandend braambos dat niét verteerd wordt) en hoort (riep God hem, sprak Jahweh). hij ziet en hoort op de wijze van VISIOEN, ànders dan, zó dat de berg Horeb de berg van GOD is en heilige grond, en de stem de STEM van JAHWEH.
die het verhaal dichtte, vertelde "in een gelijkenis" (de ervaring van mozes) het werkelijk gebeuren onder ons (op aarde) dat ons horen HOREN, ons zien ZIEN wordt als de engel van Jahweh ons verschijnt in (het teken van) een vlammend vuur midden in een (niet verterend) braambos. dit is: het geheime lijk wonder lijk gebeuren van het VISIOEN.
3. uit en in geloven. dit verhaal kan rationeel afgedaan worden als "een verhaaltje", een sprookje, een fantasie, een mythe, een dichterlijke "bevlieging", een "droom", en met een zekere welwillendheid uit de hoogte den "dichter" vergeven worden, terwijl men op grond van studie en wetenschappelijk onderzoek bewijst dat de werkelijkheid op aarde anders, dit is "aards" is. het VISIOEN kan nuchter bestempeld worden als gezichtsbedrog, als de projectie van een gefrustreerden mens, als bedrog van een bedrieger, een mythomaan, als hallucinatie van een geesteszieke enz, enz. maar. en toch. en zie.
en zie, uit en in geloven veràndert al wat er op aarde is in het LICHT dat van den hemel is. uit en in geloven. die het verhaal van mozes (en al die verhalen uit het eerste en tweede BOEK) schreef, dichtte dichterlijk. boetseerde "aarde" die, door den GEEST beADEMd, VISIOEN van "HEMEL" werd: heilige grond. in zijn verhaal verschijnt voor ons het prototype van den dichtenden dichterlijken, van dichten en van het gedicht. de engel van Jahweh stoot aan en laat "de aarde" vóór hem verschijnen in het verbijsterend, verbazend, wonder lijk boeiend laaiend vuur van een brandend braambos dat niét opbrandt.
4. het verhaal situeert den dichtenden dichterlijken op zijn natuur lijke plaats. eerst halm: hij weidt zijn kudde en drijft ze diep in de woestijn tot aan den Horeb. de stilte, de afstand, de eenzaamheid zijn de natuur ljke plaats voor de ontmoeting met GOD, den berg van GOD. zó als amos wordt hij van achter zijn kudde weggehaald om profeet van Jahweh te worden: Mijn volk te verlossen, uit dit land te geleiden naar een land dat druipt van melk en honig (8).
dan aar: de engel verschijnt in het on gewoon, wonder lijk gezicht van een vuur dat niét verteert, het VISIOEN van een boeiende en tot dichterbij komen en scherper toekijken (eens letten op) dringende "aarde". dit is: tot de gehoorzaamheid, luisterbereidheid van "Hier ben ik!" (4)
en daarna aar vol rijp graan: de openbaring van "Ik ben 'Ik ben' zendt mij tot u...De God van Abraham, de God van Isaäk en de GOD van Jacob zendt mij tot u." (14-15) de letter (van zijn woord) wordt geest (her innering van den GEEST: "dit moet gij aan Israël antwoorden...14). de stem wordt STEM, het lichaam ziel, "de aarde" "HEMEL". geschiedenis wordt HEILSGESCHIEDEN: het VISIOEN van den nieuwen hemel en de nieuwe aarde. aar honderdvoudig VOL rijp graan van het land zelf.
5. de natuur lijke plaats, de goede grond, van den dichtenden dichterlijken is het VISIOEN van een opgeHEMELde "aarde" en een tot STEM vergrote stem. zijn status is die van het rijker, groter, méér dan van een on verdeeld één met de schepping als SCHEPPING en de relatie tussen GOD en mens als VERBOND déze schepping en relatie articulerende stem. de stem van die aangestoten door den engel dichterbij komt en scherper toekijkt, van achter zijn kudde wordt weggehaald en tot de opdracht geroepen "Mijn volk uit de ellende van Egypte weg te voeren naar een land dat druipt van melk en honig". (17)
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
