|
|
Aantekeningen van Ernest Bornauw
|
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
1. De "beproeving" is er, is een feit. mensen, die op aarde zijn, worden door GOD, Die in den hemel is, op de proef gesteld, "getest" op de wijze van "de boom in het midden van de tuin", wiens vruchten aan GOD voorbehouden zijn. er is voor de mensen op aarde geheime lijk wonder lijk ergens, van binnen uit, inherent aan hun wijze van bestaan, een grens gesteld, een "verbod" dat in wezen een gebod is, een aanbod-ten-leven. wie met zijn verstand daartegen ingaat, bijt zijn verstand erop stuk. het is en blijft voor de mensen in zijn VOLHEID een geheim, in feite GODS GEHEIM "in het midden van de tuin". het vreemde is: dat alle bomen van hun omgeving de mensen ter beschikking zijn gesteld buiten die ene.
2. en dàt intrigeert -zó als het brandend maar niet opbrandend braambos mozes intrigeerde en deed naderen om scherper toetekijken- nieuwsgierige mensen, zó dat zij naderen om scherper toetekijken. zij horen -ànders dan mozes- een stem die hen vanuit den boom toe- en aanspreekt. een stem die "de heilige grond" ridiculiseert en in plaats van aantemanen uit eerbied voor het heilige de sandalen uittedoen, aanspoort het heilige te negeren en zich de vruchten profaan toeteëigenen. de vruchten van de andere bomen verliezen hun bekoorlijkheid en kunnen hen niet langer van de -in hun ogen unieke- bekoorlijkheid van de vrucht van die ene boom afleiden. door "de boze geest" misleid geven zij aan de "bekoring" toe en plukken, met het herkennen van hun schamelheid, hun kwetsbaarheid, als gevolg. zij hebben de "beproeving" uit en in hun dwaasheid mis verstaan en moeten voor dit mis verstand "boeten". de af kering van GODS gebod kan alleen door be kering ernaar "goed" gemaakt worden.
3. het antwoord op het waarom van de "beproeving" ligt verborgen geborgen in het dubbele feit van "den HEMEL" (GODS eerstigheid als SCHEPPER) en "de aarde" (de tweedigheid van den mens als schepping).
3.1. GOD is GOD: "de HEMEL" in den hemel. LIEFDE, Die explodeert op de wijze van SCHEPPEN van hemel en aarde, het heelal. ànders dan alle andere dingen der schepping schept Hij den mens beminnelijk menslievend als, niét aan ONS gelijk, maar "op Ons gelijkend". dit is: niet alleen begaafd met oren, ogen en vingers, maar ook met hart en verstand en verbeelding. "een -uit klei geboetseerd beADEMd- levend-wezen"; een wonder bóven wonder; een geheim van Zijn GEHEIM. als vonk van de LIEFDE tot liefde bekwaam. liefde die hij moet "tonen" omdat hij vrij is: vrij tot "naar Hem luisteren", "in Mij geloven", "Mij volgen"; vrij tot -zó als de scene uit genesis "toont"- niét luisteren, niét geloven, niét volgen.
de beminnelijke menslievendheid van GOD is de natuur lijke plaats van de "beproeving". Hij heeft ze als "goed" gewild, gewild ten leven. een mens wordt "een levend wezen" als hij, beADEMd en "vervuld van de Heilige Geest", bevrijd vrij de "beproeving" doorstaat, "Mijn geboden ("woorden ten leven") onderhoudt" en zó doende "toont" wetend wetens en willend willens te zijn zó als hij is. dit is: zó als GOD hem OORSPRONG lijk heeft gewild en daartoe de "beproeving" heeft "ingesteld".
3.2. de "beproeving" behoort innerlijk tot het liefde-uit-LIEFDE zijn, het vrij zijn van den mens. liefde moet blijken. zó als GODS liefde blijkt uit Zijn beminnelijke menslievendheid door den mens, "beproeving" lijk, een kans te geven, zó moet de mens zijn beminnelijke GODlievendheid tonen door de kans te grijpen, op de "beproeving" integaan én ze te doorstaan. op dié wijze blijkt zijn liefde. de (hem door GOD gegeven) "beproeving" is de natuur lijke plaats waar hij kan "tonen" dat hij GOD bemint "met hart en ziel en al zijn krachten". méér nog: dat hij zoals sint-paulus het uitdrukt: op de beproevingen kan "roemen".
"En hierin niet alleen, maar zelfs in de
wederwaardigheden gaan wij roemen, omdat wij weten
dat wederwaardigheid geduld voortbrengt."(Rom. 5/3).
uit dér aard is het geheim van de "beproeving" een vonk van GODS GEHEIM, voor den mens een geloofsgeheim. uit dér aard is het antwoord op het waarom in zijn VOLHEID niet te vinden in wat de mens hoort, ziet en tast, voelt, denkt en zich inbeeldt, maar in zijn "in Mij geloven" uit "naar Hem luisteren", met "Mij volgen" als gevolg. GOD Zelf geeft een "tip" waar Hij Zichzelf aan de mensen openbaart én te zelfder tijd de mensen aan zichzelf. het waarom is geopenbaard, "staat geschreven" én in de schepping (de omgeving van den mens) én in het eerste en tweede BOEK (GODS Woord en WOORD aan en voor de mensen naar de wijze op de wijze van den mens zó dat het door de mensen "gelezen" kan worden). gelezen en geloofd.
"lezen" is "luisteren naar" de STEM Die opklinkt uit het brandend , maar niet opbrandend braambos diep de woestijn in. mozes vreemde welwillendheid ertegenover en tedere toegankelijkheid ervoor is een in het eerste BOEK aan àlle mensen gegeven "schitterend" voorbeeld voor alle mensen. om naar ZE te luisteren, in ZE te geloven en ZE te volgen volstaat het de sandalen uittedoen en den heiligen grond te betreden. de heilige grond is de natuur lijke plaats waar GOD Zelf Zijn met eigen Vingers in stenen platen geschreven levenswoorden aan den mens overreikt. het juiste antwoord van den mens is: afstand nemend van zelfgemaakt weten en willen, uit openbaring wetend wetens en willend willens op een eerbiedigen afstand van den boom in het midden van den tuin te blijven. dit is: de "beproeving" te doorstaan op de wijze van eigen tweedigheid her- en erkennend GODS eerstigheid her- en erkennen; de "beproeving" als de hem aangeboden kans-ten-leven bevrijd vrij, opgevrolijkt vrolijk en tevreden gesteld te vreden dankbaar te aanvaarden en te grijpen.
4. kann keine Trauer sein. het is een "eer" door GOD "beproefd" te worden, want het "toont" Zijn beminnelijke menslievendheid, Zijn respect voor den mens. mensen zijn het waard "beproefd" te worden, de kans te krijgen te "tonen" dat zij weten wie zij zijn en naar dit weten willen handelen.
"Prüfe mich!". dàt is een "heilig" woord van de heilig verklaarde edith stein. zij wist en wilde. zij vroeg erom...én kreeg het op een perfecte wijze, de wijze van jezus CHRISTUS: zijn leven te geven voor zijn vrienden; zijn leven te verliezen én het zó doende te winnen. zij dééd -geheime lijk wonder lijk, op UW woord, niét als filosofe maar als gelovende- het antwoord op het waarom, "schreef het -hoogst en diepst, langst en breedst helder voor altijd en overal helemaal- met haar bloed op de grond".
AMEN. amen, en daarmee uit.
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
