|
|
Aantekeningen van Ernest Bornauw
|
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
"Zo besteeg Mozes de berg, die door de wolk was
bedekt. Want de Glorie van Jahweh rustte op de
berg Sinaï, en de wolk hield hem zes dagen lang
omhuld. En uit de wolk riep Hij Mozes op de
zevende dag. En nu straalde op de top van de berg
de Glorie van Jahweh voor de ogen van de Israëlieten
als een verterend vuur. Toen Mozes de berg beklom,
kwam hij midden in de wolk. En veertig dagen en
veertig nachten bleef Mozes op de berg.".
1. Een bergtop, bóven de gras- en bomengrens eenzaam in zijn omgeving, voor de bewoners beneden moeilijk zo niet helemaal niet te bereiken, maakt mensen nieuwsgierig naar zijn geheim en verlangend het te ontsluieren (zo niet te ontluisteren).
een bergtop in de wolken is in de bergen een veelvuldig voorkomend gewoon natuur lijk fenomeen; de bergtop "hangt in de mist", en uit der aard is het zicht beperkt, zo niet verdwenen, tot de zon doorbreekt en hem in al zijn glorie belicht.
ervaren en gespecialiseerde berg beklimmers hebben uiteindelijk de hymalaya "overwonnen": rotsen en sneeuw. althans de buitenkant ervan. de erop geplaatste -nationale- vlag is het "trotse" teken van wat mensen op aarde aan "onderzoek" van de aarde door inzet en met gevaar hun leven erbij inteschieten verwezenlijken willen en blijkbaar kunnen. de voet op den berg jeukte om een voet op de maan, en de voet op de maan jeukt om een voet op mars, op jupiter, en -zó als die van ikaros- op de zon te worden. mensen "ruiken de ruimte", "slaan de vleugels uit" en gaan op avontuur, denkend dat mensen lichaam lijk noch geest lijk grenzen hebben. geen grenzen in de hoogte, geen grenzen in de diepte. "De ene afgrond roept de andere toe.". een ervaring, die bijbels in het verhaal van de toren van babel vertaald werd.
2. de berg sinaï staat er nog altijd, met aan den voet het oude en beroemde sint-katharinaklooster. het roept hiér en nù het beeld van den bijbelsen berg sinaï, den heiligen berg op.
de iraëlieten ontmoetten den berg sinaï op hun tocht "door de woestijn". dààr en toén liepen de weg van de aardrijkskunde en de hemelkunde samen en bleven "het volk" en "Jahweh" samenvloeien, -hangen, -lopen en -werken op de wijze van:
"Vervolgens sprak Jahweh tot Mozes:
Kom tot Mij op de berg, en blijf daar;
dan zal Ik u de stenen platen geven met
de wet en de geboden, die Ik tot hun
onderrichting heb gegeven."(24/12).
de berg van de aarde wordt de berg van GOD. de "hoogte" van den HEILIGEN, Die in den hemel is, bóven de "vlakte" van Zijn volk, de mensen die op aarde zijn. met alle gevolgen van dien. de berg wordt een bijbelse berg: een "teken" van/voor: de natuur lijke plaats van Die bóven is ten opzichte van die beneden zijn; de plaats waarnaar die beneden zijn moeten op klimmen om "tot Mij te komen" en "de platen met de wet en de geboden ter onderrichting" te ontvangen. de plaats van "informatie-van-bóven", die de informatie-van-beneden van die beneden zijn tilt op de hoogte van 10 meter bóven den platten grond.
3. de berg die "door de wolk was bedekt". de bijbelse wolk, die méér is dan die van de aarde: het "teken" van de "verborgen aanwezigheid" op aarde van GOD, Die in den hemel is.
mozes was terwille van de Glorie van JAHWEH die in de wolk op den berg rustte, zes dagen "in de mist" en tóch "in de wolken" toen op den zevenden dag "de zon doorbrak", de STEM tot hem riep en de iraëlieten de Glorie van JAHWEH zagen "als een verterend vuur". en mozes bleef gedurende de bijbelse "veertig dagen" op den berg.
de ruimte van/voor mozes werd de "ruimte" van den door het dóórbreken van de zon van GODS GLORIE stralenden berg. de ruimte-van-bóven, rijker, groter, méér dan de ruimte van beneden. de berg-van-beneden gaf zijn geheim prijs: het GEHEIM van de ROTS en van het wit als SNEEUW; van de ter onderrichting gegeven wet en de geboden: van het GESCHENK van JAHWEH, Dat rijker, groter, méér is dan de geschenken ("goud, zilver en brons, violet, purper en karmozijn,..."/25-4) der israëlieten.
4. het verhaal van mozes op den berg sinaï is het VERHAAL van de "informatie-van-boven", die de "informatie-van-beneden" grondt op de ROTS en wit doet zijn als SNEEUW. de informatie-van-bóven is het geheim van de helderheid en de kracht van de informatie-van-beneden: zij tilt de waarheid van de laatste op de hoogte van de WAARHEID van de eerste en geeft haar den status van een waarheid-die-bevrijdt.
de SCHRIFT werpt, als woord van GOD, Die in den hemel is (in de wolk op den bergtop), het LICHT op de dingen, die van de aarde zijn en uit der aard in de duisternis verdwijnen, en laat ze helder als waarheid van de WAARHEID verschijnen. en uit der aard is het goed en wijs dat mensen hun licht opsteken aan dat LICHT, op de wijze van het diepzinnig liturgisch gebaar van hun kaars aan de PAASKAARS.
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
