|
|
Aantekeningen van Ernest Bornauw
|
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
"Want als er iemand optreedt om u een
andere Jezus te preken dan wij u hebben
verkondigd, of als gij een andere Geest
gaat krijgen dan gij ontvangen hebt, of een
ander Evangelie dan gij hebt aangenomen, dan
verdraagt gij dat al heel gemakkelijk.".
1. Met de korinthiërs zijn wij bij de grieken. dit is: de redenaars (redenerende rhetoren, zie paulus op de areopagus), de "filosofen", de "sceptici". zij hebben kennis; zij kunnen spreken. het hoeft ons dus niet te verwonderen dat er iemand optreedt die spreekt in den aard van: "Dààrover (de opstanding) zullen wij u later wel eens horen."(Ha. 17/32); die er een andere "mening" op nahoudt en dié in paulus' gemeenten verkondigt. hij onderscheidt die meningen door ze te toetsen aan zijn verkondiging en noemt ze bij naam opdat zijn gelovigen duidelijk zouden kunnen inzien waarover hij het heeft en zij zelf het onderscheid zouden kunnen maken.
2.1. "een andere jezus". in dit óns tijdje van redenerende rhetoren, "filosofen", sceptici, on gelovende zichzelf bevrijd hebbende geëmancipeerde en verlichte vrije denkers: de man van nazareth, de mens jezus, "de zoon van Jozef en Maria", een profeet-zonder-méér, àlles, behalve GOD de ZOON mens geworden: ("Deze is Mijn welbeminde Zoon, in Wie Ik Mijn welbehagen heb." /Mat. 3/17); "En het Woord was God." (Joh. 1/1). paulus spreekt vanuit zijn VISIOEN, zijn direct contact met jezus toen hij op weg naar damascus was, vanuit zijn in zijn ziel "gebrand" geloof, zijn waarheid-uit-de-WAARHEID. een bezield spreken, dat hij altijd en overal helemaal met hand en tand verdedigt en verkondigt en dat hiér en nù levend gebleven is en levend zal blijven tot het einde der aarde.
de kracht van paulus' woord is niet zijn redeneren, filosoferen, welsprekendheid, "menselijke wijsheid", maar GODS WIJSHEID, de kracht van het her inneren door den Heiligen GEEST van "al wat Ik u heb gezegd". dit FEIT maakt hem bekwaam den waanzin van het prediken van een anderen jezus te onderscheiden van het getuigen van een jezus zó als Hij is; maakt hem mede met "de leerlingen" bekwaam om óns hiér en nù binnen te leiden in het VISIOEN van het WOORD: jezus van nazareth CHRISTUS, GOD den ZOON. er is geen andere jezus, en uit der aard, zoals sint-paulus zegt: "geen ander fundament" voor de christenen.
2.2 "een andere Geest". dit óns tijdje gonst van "geesten", van "spoken", van liberale individualistische en uit der subjectieve geesten, auteurs van ieder zijn waarheid en van het vrije woord dat in den mist verloren en voorbijgaat, omdat het niets met "eeuwig leven" te maken heeft.
de Geest van paulus is de "goede" geest, die van den Heiligen GEEST is. de GEEST, Die zó als jezus het beloofde on verpoosd on verdroten leert en her innert "wat er geschreven staat": "al wat IK u in het eerste en tweede BOEK heb gezegd". de Heilige GEEST is na jezus' hemelvaart uit den hemel neergedaald om te VOLTOOIEN wat de VADER SCHIEP en wat de ZOON VERLOSTE. HIJ her innert de SCHRIFT, zó dat ZIJ de toetssteen is van den geest.
er is geen mens die op eigen kracht "de Schriften kan verklaren", en uit dér aard is er -hoe verleidelijk de gevoeligheden en de ideeën en de fantasieën van dit ons tijdje ook zijn- geen andere toetssteen voor de WAARHEID, het LEVEN, den WEG. de enige Geest die de mensen "krijgen", is de Heilige GEEST, "de Geest der waarheid". paulus' waarschuwing aan de korinthiërs geldt blijvend voor de gelovenden van alle tijden, in den tijd die groter is dan alle tijdjes.
2.3. "een ander Evangelie dan gij hebt aangenomen". interpretaties zijn legio. de redenerenden, de filosofen, de sceptici, de autonomen, de "intellectueel" volwassen gewordenen hebben zich mens lijk de interpretatie van de SCHRIFT toegeëigend, haar op het niveau geplaatst van de wetenschap en elke geheime lijk wonder lijke, elke interpretatie-op-UW-woord verworpen. zij hebben het her inneren van den Heiligen GEEST de bons gegeven en op grond van intellectuele eerlijkheid het geheim niet alleen als verdacht, maar ook als wereld vreemde vrome wenselijkheid versleten.
het ander evangelie is gericht op "in dienst van de mensen", op het "aardse" welzijn van die op aarde zijn zonder UITZICHT op den hemel, op "eeuwig leven", zonder opstanding. op het wegnemen van het -zogezegd zinloze- kruis. want mensen leven maar ééns: dit is op aarde. er is geen ander welzijn dan dat op aarde; de blijde boodschap is de boodschap van het wel zijn op aarde. het ander evangelie is een evangelie-zonder-UITZICHT-op-eeuwig-leven. met als gevolg van dien: het aanprijzen van abortus en euthanasie.
die apostelen noemt paulus ironisch "dergelijke buitengewoon uitmuntende apostelen". zij zijn vandaag hiér en nù onder ons de apostelen van de cultuur van den dood-vóór-de-geboorte, den dood- vóór-het-ontslapen; de apostelen van het "Je veux vivre!".
3.1. zij hebben kennis; zij kunnen spreken.
- kennis van de ons omringende materie, het "lichaam" der dingen der schepping, op grond van wetenschappelijk onderzoek. een kennis die enerzijds "groeit" op de wijze van: dat de ene waarheid door een volgende wordt achterhaald en achtergelaten, zó dat de ene geboren wordt uit de voorgaande en een volgende baart, maar die anderzijds terwille van de on metelijkheid van tijd en ruimte beperkt is en blijft. vooral beperkt tegenover het geheim der dingen, hun wezen lijke dichterlijkheid.
kennis van den in en buiten ons aanwezigen menslijken "geest", waarvan de ervaring geleerd heeft en leert hoe hoog en diep, lang en breed, hoe meer on metelijk, feitelijk ondoorgrondelijk het geheim van een mens is, zó dat wij terecht kunnen spreken van het geheim mens. weten de menswetenschappers iets, zij weten in verhouding heel weinig.
en toch zijn er mensen die àlles willen weten, àlles meten om met de resultaten ervan àlles te doen. het is de waanzin van den hybris, den over moed, die er op uit is het geheim zijn geheim te ontfutselen. met als gevolg van dien: de val van ikaros.
- die kennis is de grond van wel sprekendheid op de wijze van het etaleren der kennis. rhetoriek is tot een "kunst" verheven en veelal tot gekunsteldheid, tot demagogie (het verleiden van het volk) vervallen. de (objectieve) waarheid der dingen, der dingen zó als zij zijn, wordt vervangen door een (subjectieve) waarheid van den mens die het woord hanteert. met als gevolg van dien: dat het woord wordt omgebogen, misbruikt en gedwongen om subjectieve waarheidjes als de objectieve waarheid voortestellen en te verkondigen. de demagogen van vandaag zijn de allerlei buitengewoon uitmuntende apostelen uit paulus' tijd. zij prediken een anderen jezus, hebben zich een anderen Geest toegeëigend, verkondigen een ander evangelie. dit is: zij vervreemden het volk van het VISIOEN tot ondergang van het volk; hun "deskundigheid" misbruiken zij om het volk te verleiden, te misleiden. waarvan de feiten hiér en nù onder ons legio zijn.
3.2. paulus grondt zijn kennis en spreken niet op menslijke kennis en spreekvaardigheid, maar op "de hoogte en diepte, lengte en breedte van de gezindheid die eigen was aan Jezus Christus", een Wijsheid die van de WIJSHEID is.
"Ik ken een mens in Christus, die veertien jaar
geleden naar de derde hemel is weggevoerd -in
het lichaam: ik weet het niet, of buiten het
lichaam, ik weet het niet, God weet het.
En ik weet van die mens dat hij in het Paradijs
is opgenomen -in het lichaam of buiten het lichaam,
ik weet het niet, God weet het; en dat hij
onuitsprekelijke woorden hoorde, die een mens
niet nazeggen kan."(12/2-4).
sint-paulus' BRON is de Heilige GEEST, Die kennis en spreken op aarde verrijkt, vergroot, verméért tot kennis en spreken zó als in den hemel ("het Paradijs"), tot "de visioenen en openbaringen des Heren" (12/1). hij weet zich als mens zwak, maar, en tóch, en zie: als in Christus gelovende sterk, zó dat hij zijn zwakheid als zijn sterkte ervaart en op GROND daarvan de "bewijzen" levert ("Ik leef niet meer, maar Christus leeft in mij.") en niet schuwt zich als apostel te meten met die uitmuntende andere. wat hij dààr en toén gesproken heeft en in zijn brieven geschreven, getuigt van zijn VISIOEN, Dat hij zijn gemeenschap wil verkondigen opdat zij niet aan de verleidingen van die uitmuntende apostelen tengronde zouden gaan, maar leven. leven op de wijze van zijn jezus, zijn Geest en zijn evangelie levend in hen. én in ons.
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
