|
Aantekeningen van Ernest Bornauw
|
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
"Maar Kaïn sprak tot Abel, zijn broer:
Kom, laat ons het veld ingaan. En toen
zij op het veld waren, viel Kaïn zijn
broer Abel aan en sloeg hem dood.".
1. Het veld is, naar kaïns geestesgesteldheid, de hem eigen plaats: die van on geluk én ongeluk. het veld heeft hem overmeesterd. uit en in zichzelf is het veld on schuldig, maar zó als kaïn het tot een platten grond heeft gemaakt, heeft het hem neer gedrukt en tot een berispelijk gedrag (als tegensteling tot abels on berispelijk gedrag, zijn offeren van de vetste der eerstgeboren dieren) verleidt. beiden beschikten over dezelfde "ruimte", werkten "in open lucht", en tóch zó verschillend. niét de om standigheden, de hun bewarend te bewerken gegeven aarde, maar de verborgen innerlijke gesteldheid bepaalde het verschil.
2. kaïn is onbetrouwbaar geworden. hij veinst. hij lokt. hij verbergt zijn intentie. ervaring van den dichter opent hem de ogen op de reële werkelijkheid van het "kwaad", van den uiteenwerpenden "bozen" geest in kaïn tegenover den -naIeven- "goeden" geest in abel.
het geheim van het geheim kaïn is de aanwezigheid van den ons verbijsterenden de mensen verdelenden "bozen" geest, die van "den bozen geest" is, onder de mensen op aarde. "de boze geest" is een aartsleugenaar, een bedrieger, een veinzer, een wolf (homo homini lupus) in schapevacht. een GOD loze.
het is het geheim van het "kwaad". van de slang in den tuin van eden. in FEITE: GODS GEHEIM, het GEHEIM van de LIEFDE, Die de mensen het geschenk van de vrijheid gaf en uit dér aard het risico van het misbruik ervan nam. de LIEFDE echter blijft onder de mensen op aarde intens aandachtig creatief aanwezig op de wijze van het geweten: "uitdrijven" om bewust te maken van wat "goed" én van wat "kwaad" is.
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
