|
|
Aantekeningen van Ernest Bornauw
|
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
"Waarom die balsem niet voor driehonderd
tienlingen verkocht en ze aan de armen
gegeven?"(Joh.12/5).
1) ons woord is vals als het ons bestaan formuleert uit en in verdeeldheid van de tweeëenheid. in deze woorden wordt het WOORD weggedrongen om den mens -en dan nog grijpend naar het demagogisch middel van de aandacht en liefde voor de armen- op den voorgrond te brengen. humanisme. humaniteit zonder god.
2) judas was een dief. hij "vervreemde" de fundamentele OORSPRONG lijke orde van eerste en tweede gebod door het tweede los te maken van het eerste en het te vergroten door het eerste tot niets te verkleinen. hij negeert jezus, en in jezus god. hij speelt het menselijke uit tégen jezus. hij misbruikt het woord. hij "vervreemdt" het van zijn op ONS gelijkend.
3) deze "vervreemding" van ons woord is een kenmerk van ons tijdje. het proclameert de verdeeldheid door geniepig ondergronds het EERSTE te vervangen door het tweede, het tweede tot EERSTE te verheffen.
4) johannes stelt in dit verhaal de OORSPRONG lijke orde: de mens komt overeind uit en in den EERSTEN.
a. "En het huis was vol van de balsemgeur.". dit is de hoogste lof voor een mens. de hele wereld wordt verrijkt. gewoon
natuur lijk uit en in den aard zelf van dit teken van liefde voor jezus. ook de armen.
b. wat maria deed, was jezus "bewaren" voor ons, jezus op Zijn plaats laten onder ons voor ons voor altijd. jezus "balsemen". en dit "bewaren" van jezus is te zelfder tijd het "bewaren" van de armen, die "gij altijd behoudt".
de armen verschijnen voor ons in volle lengte en breedte, hoogte en diepte uit en in het "bewaren" van jezus van nazareth onder ons voor altijd door Zijn verrijzenis in den dood, zijn "balseming". "Laat haar begaan." is de ont maskering van judas' "Waarom die balsem niet verkocht voor driehonderd tienlingen en ze aan de armen gegeven?".
c. het waarmerk van de zorg voor de armen is:
- het geloven in den GEEST van jezus van nazareth: het GEHEIM
van den Vader, Die Zijn menselijkheid onder ons liet
verschijnen in den mens Die de Zoon is.
- en uit dér aard het geloven in den Vader, de ALMACHT
van de LIEFDE.
de armen zullen er niet slecht bij varen. de waarheid van dit waarmerk van een gelovende liefde, een beminnend geloof, zal hen reëel bevrijden: "balsemen" en "bewaren". in den dood aan het kruis.
de dichtende dichterlijke leert van johannes het valse woord te ont maskeren en dit van jezus te "balsemen" en te "bewaren". bij Gods genade.
het geheim van Gods eerstigheid is concreet voor ons: Zijn GENADE.
"Gij zijt de Christus, de Zoon van de levende God.";
"Gij zijt zalig, Simon, zoon van Jona; want niet vlees en
bloed hebben u dit geopenbaard, maar Mijn Vader, Die
in de hemel is.";
"Gij zijt Petrus: de ROTS voor Mijn kerk; de SLEUTEL.".
dit is en blijft de GROND van den gelovenden: geloven:
- er is een genade uit en in het GEHEIM van Gods
EERSTIGHEID.
- is mógen kunnen zeggen: "Gij zijt de Christus, de
Zoon van de levende God." uit en in openbaring door
den Vader, Die in den hemel is, en dit kùnnen mogen
kunnen zeggen bij Gods genade.
- is uit dér aard de ROTS, de SLEUTEL zijn voor
Christus' kerk.
de rest ligt dààr en komt dààr uit zó als de mosterdboom uit en in het mosterdzaadje. dààr in en dààr uit is onze geschiedenis gewijde geschiedenis, heils geschieden en geschiedenis, zó als petrus kùnnen mogen kunnen zeggen: "Gij zijt de Christus, de Zoon van de levende God.". in Ipso, et cum Ipso, et per Ipsum ceterae.
"Want gij zijt dood, en uw leven
is met Christus verborgen in God."(Kol. 3/3).
(in de gevangenis, "in boeien" geschreven).
die van de wereld zijn -uit en in een vergissing, een mis interpretatie van het op aarde-, zoeken het publiek, gezien te worden: gekend zijn, bekend zijn, in den kijker te staan. de "kijkers", -de media spelen daar op in- leven daarvan en uit der aard daarvoor. ten koste van het geheim. van waar het om gaat. hen boeit het bijkomstige. zij houden zich bezig en verdrijven den hun gegeven tijd met bijkomstigheden die zij tot datgene waar het om gaat opblazen.
gij zijt dood voor die dingen. innerlijk erdoor onaangetast, er onbevangen vrij tegenover. in die wereld, maar niet ervan. gij leeft ànders, elders: met Christus VERBORGEN in God. dit is: uit het GEHEIM altijd en overal helemaal in het geheim in het GEHEIM. ongrijpbaar onbegrijpbaar onverklaarbaar. on publiek. toen zij Hem wilden tot koning kronen, trok Hij Zich terug, zó als Hij Zich terugtrok toen zij Hem van de rots wilden stoten. Hij werkte verborgen, in het geheim, door Zijn GEEST. als een splijtzwam: de enen stemden verborgen in; de anderen weigerden.
het gaat om dit verborgen, om den VASTEN grond van het GEHEIM. de binnen kamer. met Christus verborgen leven in God is opteren voor het GEHEIM, den NACHT, de eenzaamheid van de grot. het is geloven in de vruchtbaarheid van het verborgene.
het woord uit en in leven met Christus verborgen in God heeft plaats uit en in het GEHEIM "in het geheim". het is verborgen, dood voor het publiek. dit is zijn NACHT. zijn eenzaamheid. en dit is zijn geheim:
"Et nox illuminatio mea.".
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
