|
|
Aantekeningen van Ernest Bornauw
|
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
********** "Kritisch reflexief vertalen is zich buigen over.". een theologie die niets méér is, niet verrijkt wordt met het zich buigen voor, loopt verloren. een exegeet moet zich, inderdaad, buigen voor de kribbe om zich veilig te kunnen buigen over de kribbe. het zich buigen voor behoedt den theoloog voor zichzelf, voor de "aanbidding" van zijn verstand, voor den hoogmoed van het zelfvertrouwen, voor het zich "verheffen" op grond van zijn buigen over. wie zich buigt voor, blijft "nederig", een onnutte knecht van den GEEST. een leerling. en er is maar één MEESTER.
reflexie wil bewijzen, en dit is haar wat het leven betreft (voor sommigen dodelijk) kwetsbare plaats (siegfried, achilles). waar het ons uiteindelijk om gaat, kàn noch hoeft bewezen te worden. het is er levensecht en levensgroot. het kan niet begrepen, maar wel "gehoord, gezien en getast" worden door die uit Zijn VOLheid ontvangen de ene genade na de andere.
de reflexie loopt zich te pletter op het VISIOEN. tenzij zij op een eerbiedigen afstand blijft, zich van haar schoeisel ontdoet. "Want deze plaats is heilig.". hier buigt men zich voor in ootmoed en vertrouwen. in gelovendhopende liefde.**********
van zijn tijd zijn. op zijn uur in de geschiedenis plaats hebben hier en nu uit en in het vóór naar het nà toe. het is in zijn tijdje deelnemen aan den tijd, op zijn plaats aan de ruimte. het is vrij en vrolijk in simplcitate cordis gehoorzaam volgen van, meewerken met de dynamiek van de KIEM, van de Schepping en het Verbond. het is ontvangen van den Heiligen GEEST geboren worden en uit en in het lijden en den dood verrijzen. het is in de lijn op de lijn zijn wijze voltrekken verrijkt met de wijze van god. naar de wijze van god gehoorzaam aan de geschiedenis. in nederige onderwerping. actief creatief deelnemen aan de geschiedenis en weerstand bieden aan de uiwassen ervan, de zij sprongen.
het is een keuze, de gelovige keuze van geven aan god en geven aan den keizer. een keuze voor de tekens van god. de tekens van god zijn tekens van vrede, heil en heelmaking, van op bouw, van SAMENhang. de tekens van de wereld zijn scheuren, tekens van verdeeldheid, van scheiding. het geheim van de geschiedenis is een ingeschapen bewogen bewegen naar VOLtooiing, naar éénheid van in den beginne. trouw aan de geschiedenis is constructief creatief meewerken aan de VOLtooiing. in feite is dat meewerken aan het "Ik maak alles nieuw.". scheppend mee scheppen van den mens tot een nieuwen mens.
van zijn tijd zijn is in zijn tijdje de tekens van den GEEST (het goede) en de tekens van den bozen geest (het kwade) onderkennen en er consequent naar leven in denken, doen en dichten. en zijn tijdje is het uur en de plaats door god voor ons bestemd. teder toegankelijk ervoor daar mee instemmen is intens aandachtig aanwezig zijn in de wereld. 10 meter bóven den platten grond.
het LICHT van in den beginne belicht de dingen hier en nu. van zijn tijd zijn is de dingen van dit tijdje zien in het LICHT van in den beginne. hoe zij in dit LICHT schitteren als de zon en wit zijn als sneeuw. de wijze van god op de wijze van den mens, op ónze wijze. op ónze wijze niet naar ónze wijze, maar naar de wijze van god. het LICHT on verduisterd.
de gelovende is van zijn tijd uit en in zijn vertrouwen in het LICHT. hij scheidt uit en in den GEEST het LICHT van de duisternis, de waarheid van de leugen, het verrezen en be GEEST leven van den dood. uit en in den GEEST
- aanschouwend de bende casselkoeien,
die, louter bruin van haar als zoveel blommen bloeien
in 't gers en in de zon,
- ziet hij, wangedrochtig groot, in 'donker gers voortaan
de zwarte spoken van gevlerkte koeien staan.
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
