|
|
Aantekeningen van Ernest Bornauw
|
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
1.1. Als "werk van Zijn handen", als "beADEMde aarde", zijn de mensen op aarde naar hùn wijze op hùn wijze op zoek naar GOD, Die in den hemel is. "stof van de aarde genomen" kijkt op en uit naar Die de aarde als hun natuur lijke plaats op aarde schiep. zij willen Hem horen, zien en tasten, aanvoelen, overdenken en ver beelden. Hem her inneren, "kennen". die "kennis" is theologie: een -hoé dan ook uit en in vreemde welwillendheid tegenover en tedere toegankelijkheid voor GOD- in zicht in met uit zicht op. die welwillend- en toegankelijkheid getuigen van geloof, van liefde, van hoop. drie GOD lijke deugden (krachten), die de GROND van het komen tot in zicht in met uit zicht op zijn. een VASTE grond voor het vruchtbaar "werken" van zintuigen, gevoel, denken over en verbeelden. in feite heeft die (theologische) toeleg -hoé dan ook- "als vanzelf" plaats, als uit en in het op ONS gelijkend gewoon natuur lijk, uit en in den eenvoud van het hart.
1.2. dit "kennen" heeft plaats op de wijze van een indirect, bemiddeld, eerst hebben horen vertellen (ex auditu), en daarna van een direct, on bemiddeld zelf hebben gehoord, wat johannes fijn zinnig in het verhaal van zijn roeping en dat van jezus' gesprek met de samaritaanse bevestigd heeft. zelf hebben gehoord is direct contact met jezus CHRISTUS, lijfelijk toén, hiér en nù via het getuigenis van de eerste ooggetuigen. bovendien bevestigt johannes dat dit "kennen" on losmakelijk verbonden is met beminnen: met geheime lijk wonder lijk eerst bemind zijn en daarna beminnen.
2.1. de ken vermogens der mensen werken naar hun aard van de aarde, dit is van onder uit. op grond van luisteren naar de dingen der aarde (die het werk van Zijn handen zijn en dit uit der aard be tekenen), eens gaan kijken hoe zij..., ze met de vingers betasten, met het hart er bij zijn, met het verstand erover denken, ze met de verbeelding beeld lijk zien. dit doen is in zich al theologie bedrijven. dit -zó als mozes, door den GEEST diep in de woestijn gedreven en verwonderd, het brandend maar niet opbrandend braambos van in de verte zag en het naderde om het scherper te bekijken- intens aandachtig op aarde aanwezig zijn is het begin van het in zicht in GOD en maakt het horen van de uit dit wonder opklinkende STEM mogelijk. theologie resulteert "als vanzelf" uit een intens aandachtige aanwezigheid op aarde: een van in de verte zien en niet onverschillig ervoor eraan voorbijgaan (negeren wat men te zien krijgt), maar integendeel, er door verwonderd, naderen en scherper bekijken. het is de geesteshouding van de door den GEEST van GOD gedreven eenvoudigen van hart, van de dichterlijken. want de dingen der schepping zijn wezen lijk zó als het (dichterlijk ver beeld) brandend maar niet opbrandend braambos: zij branden, maar branden geheime lijk wonder lijk, tegen alle logica van het horen, zien en tasten, voelen en denken der mensen in, niet op.
dit is: de dingen zijn wezen lijk dichterlijk en wijzen uit der aard van onder naar boven, van "de stof" naar den geest, die van den Heiligen GEEST is. zij openbaren naar hùn wijze op hùn wijze, "aards", hun SCHEPPER, die in den hemel is en Wiens STEM uit ze opklinkt. zij "schrijven, herschrijven en schrijven nog: den heiligen Name van God".
2.2. die GROND is "de goede grond" voor het kiemen en VOL wassen van het WOORD, van de openbaring (“informatie van bóven”). wat GOD heeft gedaan, heeft Hij ook gesproken. dit is: het licht in de dingen be licht met het LICHT van het WOORD, de andere bron van de "kennis". het in zicht van de eenvoudigen wordt versterkt door het LICHT dat het WOORD op GOD werpt. zij luisteren naar of lezen de SCHRIFT op dezelfde wijze intens aandachtig aanwezig: van in de verte ziend en, verwonderd, naderend om scherper toetekijken. het geheim ligt in het wonder, dat hen verwondert en doet (be)wonderen.
het geheim van de SCHRIFT is Haar eenvoud: de her innerende kracht erin van den Heiligen GEEST, Die Haar woorden in de schrijvers ervan her innerde. de eenvoudigen luisteren intens aandachtig naar Haar geheim, geloven er in en volgen het. met groeiend inzicht erin en een steeds scherper verschijnend uitzicht op de Waarheid, het Leven, den Weg.
het WOORD, "al wat Ik u heb gezegd", trekt de intens aandachtige aanwezigheid op aarde bij de aarde op naar een intens aandachtige aanwezigheid op aarde bij "den HEMEL". Hij verdiept en verruimt het (op horen zeggen gegrond) eerste in zicht tot een in zicht op GROND van het zelf hebben gehoord. wat door johannes in zijn "Wat wij hebben gehoord, wat wij hebben gezien en onze ogen mochten aanschouwen en onze handen betasten...", en door paulus in zijn verhaal van de directe openbaring door CHRISTUS schitterend werd vertolkt.
2.3. is wetenschappelijke studie der dingen en der woorden gezien de "stof"lijke kant ervan noodzakelijk omdat zij "fouten" kan opsporen en corrigeren en zó doende "kaf" van "koren" scheiden, tóch leiden de resultaten ervan niet "als vanzelf" tot het juiste in zicht. want het geheim der dingen en der woorden is groter dan de "letter" ervan. wie tot den "geest" wil doordringen, dit is tot wat er eigenlijk staat, moet uit dér aard een beroep doen op den Heiligen GEEST, Die de BRON van dien geest is. dit is: rede lijke toeleg (op informatie van beneden) en gelovig luisteren (naar informatie van bóven) zijn beide noodzakelijk om te komen tot en te groeien in een in zicht in met uit zicht op, tot een VOLwassen theologie.
3. verzameling van het ene én het àndere maakt theologie VOL, on verdeeld. mógen kunnen en kùnnen mogen verzamelen is een gave van den Heiligen GEEST, Die als GODS GEEST wezen lijk een samenwerper, een verzamelaar is, de delen met het GEHEEL en het GEHEEL met de delen verrijkt, vergroot, verméért. het geheim van verzamelen is: dat het, uit en in het her inneren van den "letter" en "geest" her innerenden scheppenden GEEST, doorstoot tot een VOL heid uit en in Zijn VOLHEID. Hij werpt "aarde" en "HEMEL" samen, zó dat zich toeleggen op de wetenschap van GOD kan plaats hebben op de wijze van: op aarde zó als in den hemel. en dàt gebeurt als de "theologen" zich deemoedig buigend voor zich intens aandachtig buigen over, en de "kleinen" zich intens aandachtig toeleggend op gehoorzaam luisteren naar. dit is: VOL intens aanwezig zijn bij de VOLLE werkelijkheid.
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
