|
|
Aantekeningen van Ernest Bornauw
|
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
1. Wij stellen vast dat de evangelisten regelmatig de woorden in die dagen, toen, eens, nu, daarna, nadat, weer enz, gebruiken. een kleine keuze ter bevestiging:
"In die dagen kwam Jezus uit Nazareth in
Galilea en..."(Mar. 1/9; + Luc. 1/26,39; 2O/1);
"Toen zij de synagoge hadden verlaten," (Mar. 1/29);
"Toen Hij eens langs het meer van Galilea
ging, zag HIJ..."(Mar. 1/16; + Mat. 2/1,9,10);
"Nu trok Hij de dorpen in de omtrek al lerend
rond."(Mar. 6/6; + Luc. 9/20);
"Daarna ging Hij rond door steden en dorpen
om te prediken."(Luc. 8/1);
"En nadat zij de lofzang hadden gezongen,
gingen..."(Mat. 26/30; + Mar. 14/26);
"Weer nam Jezus..."(Mat. 22/1).
die woorden zijn stuk voor stuk tijdsaanduidingen die "feiten" in de geschiedenis (hier van het land palestina, het volk israël en jezus van nazareth) localiseren. dat betekent: jezus van nazareth is een historische figuur, die in een bepaald land en binnen een bepaalden tijd in de geschiedenis geschiedde, haar "sporen" erin tot op den dag van vandaag heeft nagelaten en dit zal doen "tot het einde der tijden".
2.1. zien die tijdsaanduidingen er (wetens en willens) "vaag" uit, toch gaven de evangelisten duidelijke situeringen aan. mattheüs roept herodes op: "Toen ontbood Herodes heimelijk de Wijzen..."(2/7,+12,16,19). lucas plaatst ("na alles van de aanvang af nauwkeurig te hebben onderzocht") jezus' geboorte toen "er een besluit van keizer Augustus verscheen om een volkstelling over de hele wereld te houden...eer Quitinus landvoogd van Syrië was."; voert de toenmalige opperpriesters, schriftgeleerden en Hoge Raad van het volk (met, zie johannes, Annas en Kaïfas) ten tonele op (22/66); laat jezus door pilatus veroordelen ("Toen stonden zij allen op en voerden Hem gezamenlijk naar Pilatus"(23/1; + 6,11,12,13,2O). wat marcus en johannes eveneens doen. wie zal dergelijke exacte en uit der aard gemakkelijk te verifiëren historische gegevens in zijn verhaal voegen indien het hem louter om "fictie" gaat? deze aanduidingen volstaan om jezus' historiciteit te bevestigen.
2.2. de evangeliën zijn geen dagboeken. het is meer dan waarschjnlijk dat "de leerlingen" (en a fortiori naar hùn mededelingen van "eerste ooggetuigen" de schrijvers ervan) tijdens jezus' openbaar optreden niets hebben "aangetekend". zij hebben pas toen zij als "Mijn getuigen" geroepen, gewijd en gezonden waren, hun (door den Heiligen Geest in hen her innerde) herinneringen opgeroepen, verteld en "geschreven". met als gevolg van dien: in die dagen toen, nu, wanneer, nadat enz.
het is gewoon onzinnig hun die "vaagheid" te verwijten en zich daarop te beroepen om hun verhaal als "fabeltjes", "uitvindsels", "bedrog" te bestempelen. want een dergelijke houding be tekent een diep in het hart, het verstand en de verbeelding "verborgen" onbekwaamheid om de waarheid, het leven, den weg te horen, te zien en te tasten. want de als de zon schitterende en als sneeuw wit zijnde verbijsterende, verbazende en wonder lijk boeiende betekenis der evangeliën moet het niet hebben van dagboek lijke optekeningen, maar van den glans der waarheid, de schoonheid ervan die "a joy for ever" is.
3.1. Die "vaagheid" is er, gezien den eigen aard van het leven van jezus en uit der aard van het verhaal ervan, gewoon natuurlijk, "als vanzelf". de evangeliën roepen markante feiten op, door johannes "tekens" genoemd en die genoeg de unieke persoon als het WOORD van GOD van jezus voorstellen. johannes zelf voorkomt de kritiek als zou zijn verhaal "onvolledig" en dus verdraaid en vervalst zijn, waar hij schrijft:
"Nog vele andere wonderen heeft Jezus in
tegenwoordigheid van de leerlingen verricht,
die in dit boek niet zijn beschreven. Maar
deze zijn opgetekend opdat gij geloven moogt
dat Jezus de Christus is, de Zoon van
God."(Joh. 20/30-31).
en het wordt verder herhaald:
Er is nog veel meer dat Jezus gedaan heeft;
zo het stuk voor stuk werd beschreven
dan zou zelfs de wereld, dunkt mij,
de boeken niet kunnen bevatten die
erover te schrijven zijn."(21/25).
hij beklemtoont enerzijds (langs de neus weg) "in tegenwoordigheid van de leerlingen", wat een onbevooroordeelden, intellectueel eerlijken lezer gerust moet stellen, van angst bedrogen te worden bevrijden en tot geloof brengen. en anderzijds suggereert hij fijnzinnig den (aan GOD eigen) "overvloed" van GODS Zelfopenbaring, waarvan een "keuze" nog meer dan genoeg is.
3.2. die keuze is VOL, geheel voor altijd en overal.
- geheel. zij brengt alles wat er te zeggen is, alles wat "ik u heb gezegd" en door den Heiligen GEEST in hen voor ons is her innerd. zij is voor mensen, die op aarde zijn en uit der aard beperkt, "genoeg", genoeg om van te leven. zij beperkt zich tot de essentie, zó dat de lezer niet door bijkomstigheden afgeleid, of overdonderd, of in de war gebracht wordt. te meer daar wat er "geschreven staat" op wonder lijke wijze door àlle "leerlingen" als eerste ooggetuigen samen en eensgezind verzameld werd en uit dér aard onverdeeld één is. wat johannes weer (waar heeft hij het gehaald?) in zijn eersten brief uitdrukkelijk bestempeld als
"...wat wij hebben gehoord, wat wij met onze
ogen hebben gezien, wat wij mochten aanschouwen
en onze handen betasten met betrekking tot
het Woord des Levens..."(1. Joh. 1/1)
en met klem in zijn BOEK van de Openbaring bevestigt:
"Zo iemend er iets aan toevoegt, dan zal
God hém toevoegen de plagen die in dit
boek staan geschreven. En zo iemand iets
afneemt van de woorden van dit boek der
profeten, dan zal God hém afnemen zijn deel
van de Boom des Levens..."(Openb. 22/18-19).
- voor altijd. precies dat "vage" pint het verhaal niet vast op een bepaalden en uit der aard, gezien de eeuwen die er over heen gegaan zijn, achterhaalden tijd, maar maakt het "on tijdelijk". de evangeliën omvatten den tijd en gelden in hun VOLheid uit Zijn VOLHEID ("Ziet, Ik blijf -in en door die verhalen- bij u...") voor àlle tijden ("tot aan het einde der wereld"/Mat. 28/20).
de evangeliën zijn "woorden van eeuwig leven". en dàt hadden "de leerlingen" toen de Heilige GEEST over hen allen neerdaalde, begrepen. de "vaagheid" van hun stijl maakte het mogelijk dat iedere lezer in zijn eigen tijd het verhaal kon verstaan als plaats hebbend in zijn eigen tijd en dus voor hem "geschreven". en dàt is precies het geheim der evangeliën. jezus CHRISTUS blijft in alle tijden bij de lezers van alle tijden. Hij is verrezen; Hij leeft; Hij spreekt, tot zacheüs en de blinden en de overspelige vrouw en martha en maria enz enz sprekend, tot óns; Hij gaat, den weg mét ons gaand, ons nù voor.
- voor overal. jezus heeft geen twijfel erover laten bestaan dat Hij als goede herder voor alle mensen (ook die buiten den schaapstal verblijven) gekomen is, dat Zijn Rijk, al is het dan niet van de wereld, in de wereld is en voor de hele wereld geldt.
dàt is de GOD lijke pretentie van Die zich de Waarheid, de Weg en het Leven noemt. een geloofsgeheim dat te zelfder tijd het geheim van Zijn kerk, het huis van den HEER, is. Zijn uitspraak: "In het huis van Mijn Vader zijn vele woningen." laat daarover geen twijfel bestaan.
de twijfel eraan, de weerstand ertegen, zoniet de poging om die "pretentie" wegtehonen, zijn zo oud als jezus zelf en getuigen van een pijnlijk misverstand ervan, zoniet een om de een of andere, dikwijls verborgen reden bewust, wetens en willens weigeren het te verstaan. want jezus is in de wereld voor wat johannes "de wereld" noemt, "een steen des aanstoots".
en tóch is naar sint-paulus' woord jezus' gezindheid van een ons verbijsterende, verbazende, wonder lijk boeiende hoogte en diepte, lengte en breedte, een VOLHEID Die méér is, meer dan al wat een mens de mensen te bieden heeft. een VOLHEID, Die het geheim van jezus' GOD de ZOON zijn is, en uit dér aard voor die op aarde zijn een geloofsgeheim.
Hij is er, uitgesproken of verborgen, wie zal het weten en zeggen?, geheime lijk wonder lijk voor iedereen. en dàt is, in het verborgene, GODS GEHEIM. niemand is principieel voor jezus' Waarheid, Leven en Weg uitgesloten; Zijn Rijk is voor elken mens naar zijn wijze op zijn wijze in die dagen, dan, eens, nu, daarna, nadat, weer enz enz, beschik- en bereikbaar. want GOD is groter dan het hart van welken mens dan ook.
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
| begin | boeken | levensverloop | contacteren |
