|
|
Aantekeningen van Ernest Bornauw
|
| begin | boeken | levensverloop | nota bene | contacteren |
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
Het blijkt eigen te zijn aan jezus’ stijl Zijn toehoorders op het verkeerde been te zetten om te scoren. de mensen, die op aarde zijn, zijn uit hun aard geneigd den hoek van het “aardse” te kiezen, terwijl jezus, Die onverdeeld én “aards” op aarde én “HEMELS” in den hemel is, naar den hoek van het “HEMELSE” trapt. “Goal! Goal! Goal!”. en de mensen hebben, door “zó iets” verbaasd, zo niet verdwaasd, het nakijken. tenzij zij door Hem scherp in het oog te houden hebben geleerd naar welken hoek Hij zal trappen, dién hoek te kiezen, en uit der aard een kans krijgen den hun toegespeelden bal te pakken. wat, paradoxaal genoeg, voor Hem, én voor hen, betekent dat Hij, precies door ons den bal te helpen grijpen, reëel scoort. Hij schuwt de paradox niet, maar speelt ze handig uit omdat zij de werkelijkheid uit en in het perspectief van “het Rijk Gods” toont zó als zij is (een onverdeelde onverdeelbare éénheid van “HEMEL” en “aarde”) en ze ook zó als zij is aanbiedt en aanbeveelt. in het Rijk GODS: is “de HEMEL” eerstig, en uit dér aard het beste deel; zijn die “aards” de eersten zijn, de laatsten, en die “aards” de laatsten zijn, de eersten; brengt de graankorrel rijke vrucht voort als hij in goeden grond sterft; wordt de dood aan het kruis door verrijzenis, “eeuwig leven”, overwonnen, tenietgedaan. GEHEIM van GOD, en meteen het geheim van de mensen op de wijze van geloofsgeheim voor de mensen.
in feite is jezus door “al wat Ik u heb gezegd” (Zijn onderricht) én door “de tekenen die Hij deed” (de wonderen) belichaming van “het beste deel”. dàt komt, onder meer, scherp naar voren in de anecdote van Zijn bezoek aan martha en maria. twee zussen, wier gedrag het VERSCHIL ver beeldt. martha is volledig ingenomen door haar “aardse” zorg voor het onthaal van jezus. dat ontgaat jezus niet (Hij is een realist, geen “dromer”), Hij apprecieert het als een helder teken van waardering, ja vriendschap, maar toch aarzelt Hij ook hier niet haar zacht te onderrichten: martha, martha, door uw bezorgdheid gedreven hebt gij niet gezien dat uw zus maria het beste deel heeft gekozen en wilt gij haar van die bevoorrechte plaats (wat Ik haar te zeggen heb en zeg) weghalen. in dit bóven de anecdote uitstijgend “onderricht” stelt jezus “HEMEL” en “aarde” als twee delen van binnen het onverdeelbaar geheel op hun plaats. die van “de HEMEL” is de eerste en dàt deel is het beste. uit dér aard is het eerste deel kiezen “het beste deel” kiezen. een onderricht, dat volkomen naadloos aansluit bij alle delen van Zijn onderricht en een volmaakt geheel ermee vormt. dàt “staat er, hiér, geschreven”, en de rest is als vanzelf er bijgegeven. die anecdote kan, zoals de vele andere, sommigen verbazen, zelfs sommigen verdwazen, omdat zij ze lezen vanuit hun bekommernis om het “aardse” en als “zó iets” kritisch ondervragen, zo niet in vraag stellen, anders dan martha “niet langer ernaar kunnen luisteren en van Hem weggaan”. jezus’ onderricht beoogt niet op de eerste plaats een filosofische, psychologische en louter humane interpretatie van ons bestaan op aarde, maar wel een “theologische”: de juiste plaats van “de aarde” uit en in het perspectief van “de HEMEL”, van de eerste plaats van het Rijk GODS op aarde. Zijn onderricht viseert een Inzicht-in-met-Uitzicht-op, dat Hij concreet maakt door hun broer lazarus uit den dood tot leven optewekken. Zijn onderricht viseert de ogen te openen voor het GEHEIM van “Mijn en uw Vader, Die in de hemel is” en Zijn toehoorders tot erin geloven uittenodigen. “het beste deel” is wezen lijk een geloofsgeheim.
uit dér aard hebben diegenen die het om de een of andere reden met geloven moeilijk hebben, het moeilijk met “het beste deel” en als gevolg van dien met maria’s keuze. denk aan hun opvattingen over en houding tegenover contemplatie en contemplatieven (monikken en monialen). zij zien ze als mensen die weigeren meetewerken aan het veroveren van de aarde (des fainéants) en hun leven verknoeien met bidden, “naar de hemel staren” en “zich in het cenakel op- en van de mensen afsluiten”. het is een misverstand, zo niet een onbesuisd en zelfs misprijzend “dichtstoppen van de oren en –knijpen van de ogen”, op dezelfde wijze als jezus’ tijdgenoten dat deden tegenover Hem. de misvattingen wat “het beste deel” betreft zijn nog lang niet de wereld van die én in én van de wereld zijn uit. wie naar Hem luistert, in Hem gelooft en Hem volgt, gaat met den dag duidelijker inzien dat Hij, verre van de aarde ter wille van den hemel in den steek te laten, precies hard aan het welzijn van de aarde, met al wat en wie er op is, werkt door ze optehemelen: haar binnen het GEHEEL van de onverdeelde éénheid van “HEMEL” en “aarde” haar onvervreemdbare juiste plaats te geven, op die plaats te waarderen en haar bewerkend te bevorderen. Hij helpt als de Waarheid, het Leven en de Weg de mensen overeind op de wijze van: hen van over den platten grond kruipen op de hoogte van het geheim van hun bestaan te tillen; hen tot een met Uitzicht-op verrijkt Inzicht-in te brengen; hun goede en kwade dagen op aarde uiteindelijk met een vrijheid, een vreugde en een vrede, die van den hemel zijn en uit dér aard onwisselvallig, onaantastbaar en overliesbaar, te beZINnen. in feite be “geest” Hij de “letter” van de aarde met GODS GEEST, Die “de -anders dode én dodende- letter doet leven”, doordat hij het horen, zien en tasten, voelen, denken en ver beelden optilt tot HOREN, ZIEN en TASTEN, VOELEN, DENKEN OVER en VERBEELDEN van de realiteit van hun bestaan op aarde zó als zij OORSPRONG én UITEINDE lijk is: een VOLheid uit en in Zijn VOLHEID. en precies dàt “openbaart” Hij aan de dichterlijk mystieke contemplatieven. aan die de oren wijdopen te luisteren leggen, de ogen open houdend naderen om scherper te kijken, de vingertoppen gevoelig wakker houden om de met TEKEN-waarde verrijkte tekens te tasten. aan die, ongeremd, onbevangen en onbeschroomd “het beste deel” kiezen.
jezus is geen uiteenwerper, maar een samenwerper, een verzamelaar van “de twee werelden”. wat sint-paulus in verband met “de wet van de geboden” en jezus’ optreden scherp gezien en aan zijn gemeente van efese doorgespeeld heeft, geldt ook voor de wet van de aarde en die van het Rijk GODS:
“Door het bloed van Christus zijt gij die eerstijds veraf waart,
thans in Christus Jezus dichtbij gekomen.
Want Hij is onze Vrede. Hij Die de twee werelden één gemaakt
heeft en de scheidingsmuur heeft neergehaald door in Zijn vlees
de vijandschap te vernietigen.” (Ef.2/13-16).
dit is: Hij heeft de wereld van “de aarde” niet van de wereld van “den HEMEL” gescheiden, maar juist samengeworpen, verzameld, veréénd. “de HEMEL” is geen concurrent van “de aarde”, noch “de aarde” van “den HEMEL”. zij lopen, doordat de HEMEL de aarde “onder de vleugels neemt en houdt”, geheime lijk wonder lijk, niet uiteen, maar samen. en om dàt geheim helder te houden heeft jezus, dààr en toén, de enigszins door martha als een verwijt aan het adres van maria over maria gesproken woorden onbevangen en onbeschroomd tot onderricht voor ons hiér en nù “gecorrigeerd”. in feite is de keuze van “het beste deel” de keuze van de aarde in haar VOLheid uit en in Zijn VOLHEID. zonder meer. en zonder (verdoezelende en verwarrende) commentaar.
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
| begin | boeken | levensverloop | nota bene | contacteren |
