|
|
Aantekeningen van Ernest Bornauw
|
| begin | boeken | levensverloop | nota bene | contacteren |
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
Testen, proefrijden, proefwerk (examen) opleggen en afleggen zijn begrippen en realiteiten die in het concrete leven van de mensen schering en inslag zijn. de dingen worden op hun waarheid, in feite deugdelijkheid getest, niet alleen opdat zij zouden kunnen “bewijzen” dat zij zijn hoe zij zich voordoen (waarachtig), maar ook opdat de mensen hun waarde zouden kunnen bepalen en zij zich niet met een kat in een zak laten afschepen, zij niet met een kat in een zak opgescheept zouden zitten, maar vooral ook om ongelukken te voorkomen. daaruit blijkt aandacht en waardering voor het maken en aan den man brengen van “goede” dingen, verlangen naar ze, weerzin tegen “slechte” en uiteindelijk een den mens ingeschapen zin voor eerlijkheid, voor waarheid. testen is wezen lijk positief, binnen den groei van een mens constructief. blijkbaar stelt wat “goed” is den mens gerust, bevrijdt het hem van angst, bevredigt het hem en vrolijkt het hem op…zó dat hij wat hij gemaakt heeft met trots kan tonen, publiciteren. hetzelfde geldt voor wat “waar” is; hetzelfde voor wat “schoon” (splendor veri) is.
in de hem omringende wereld, de concrete een mens nogal eens en meer dan hij zou wensen of soms kan verdragen bevangen, onbevredigd en droevig makende “bittere” realiteit, blijkt niet alles “goed”, of “waar”, of “schoon” te zijn, wordt een mens met “slechte”, “onware”, “lelijke” dingen geconfronteerd. op de keper beschouwd betekent dit: wordt hij getest, beproefd, wordt hem proefwerk opgelegd. hij moet noodgedwongen kiezen, dit is het proefwerk afleggen om zijn deugdelijkheid te tonen, zichzelf te bewijzen. de feiten tonen: dat een pessimist/scepticus dit als negatief, als een het hem onnodig moeilijk makende hem ongevraagd en hem vernederend op de schouders gelegden last interpreteert, het niet aanvaardt en zich ertegen afzet; dat een optimist dit als binnen het proces van zijn VOL wassen als positief/constructief ziet en ervaart, het aanvaardt en het zelfs als een uitdaging te lijf gaat. ook al blijft enerzijds in hem pilatus’ uitroep “Wat is waarheid!” naklinken en wellen anderzijds in hem onverpoosd onverdroten vragen op omtrent het onloochenbaar feit dat hij veelal geen kans krijgt om de waarheid van de dagelijks rondom hem gebeurende dingen te achterhalen.
schreeuwt de scepticus de waarheid van “Een mens is niet bekwaam de waarheid te kennen.”, of erger nog “Er is geen waarheid.” uit? wie intens aandachtig op aarde aanwezig is, naar de dingen der Schepping en het Woord van den Schepper luistert, nadert om het inderdaad vreemd schouwspel van de werkelijkheid scherper te bekijken, het met fijngevoelige vingertoppen betast, hoort, ziet en tast objectieve waarheid en wordt meteen uitgenodigd erdoor bewogen te worden, haar te “lezen” en de tekens die zij afgeeft te ontdekken en te ver beelden. en zó doende alle scepticisme den pas aftesnijden. er IS waarheid, OBJECTIEVE waarheid, vonk van de Waarheid. en zij is niet alleen. zij is gedragen door wat (OORSPRONG lijk) “goed” is en “toont” zich in wat “schoon” is. scepticisme is een voze vrucht van ongeloof in de waarheid als vonk van de Waarheid, van een den samenhang der dingen uiteenwerpenden “bozen” geest; geloof in de waarheid be tekent geloof in de Waarheid, Die haar GRONDT, geloof in het door het Licht belichte licht. waarheid is licht, dat de duisternis van scepticisme doet verdwijnen en waarin de dingen te voorschijn komen zó als zij zijn. ook hier geldt het woord: “Uw geloof heeft u gered.”; “De waarheid zal u bevrijden.”. en inderdaad: die het aan den lijve ervaren hebben, weten het geheime lijk wonder lijk, kunnen het bevestigen en bevestigen het vrank en vrij.
iets anders is de ervaring dat wij veelal de waarheid van wat er rondom ons gebeurt niet te horen, te zien, te tasten krijgen. en dàt zou een mens die van de waarheid houdt en erop belust is, wel eens kunnen frustreren. een mens IS voor de andere mensen een geheim en heeft uit der aard recht op zijn geheimen. al bevrijdt hem de waarheid en is het uit der aard “goed” de waarheid “in dienst van de mensen” te openbaren, tóch heeft de waarheid haar recht, hoeft zij niet altijd door dik en dun “gepubliceerd” te worden en moet zij (als terecht geheim van een mens) door de anderen gerespecteerd worden. dàt verantwoordt enerzijds al enigszins het feit wat wij veelal de waarheid niet te horen, te zien en te tasten krijgen. anderszins is er een diepere in het zijn en de existentie verborgen geborgen verklaring ervan. elke waarheid onder ons grondt in en verwijst naar de Waarheid, Die als Uitzicht op de door een mens zo hartstochtelijk begeerde VOLHEID van waarheid in de verte wenkt en een mens als “kindly light” in de richting van dit Uitzicht leidt. elke waarheid onder ons is een deel van het GEHEEL, de VOLHEID, en geeft een mens een voorsmaak van die VOLHEID “zonder grenzen”. bewust en hartstochtelijk naar elk deel verlangen, bewust en hartstochtelijk aan elk ons gegeven deel deelnemen en elke ons opgedrongen onwaarheid verwerpen resulteert uiteindelijk in vervuld worden van het GEHEEL. dit is geen “droom”, maar hoop. het slechts deels deelhebben aan de VOLHEID is bedoeld, niet als een “pesten”, laat staan een “foltering”, maar als een test, het afnemen van een examen (“Prüfe mich!”) dat het ons mogelijk maakt onze deugdelijkheid te bewijzen. het is een “beproeving”, die ons uitdaagt en waarvan uit het glansrijk doorstaan ervan moet blijken wat wij waard zijn. zie de schitterende wijze waarop jezus het aanbod van den uiteenwerper om de onwaarheid (zijn leugens in den vorm van heerlijke voor-/luchtspiegelingen) te kiezen verwerpt en de waarheid (tot het geven van Zijn leven op het kruis toe) kiest. de ons te ondergane én te doorstane gegeven test is wezen lijk een beminnelijk mensvriendelijke “beproeving” vanwege Die de Waarheid is, om, vervuld van hoop op, in het uiteindelijk deelhebben aan de VOLHEID van Waarheid te geloven en te blijven geloven. de natuur lijke plaats van de VOLHEID der Waarheid is het BEGIN en het UITEINDE. Die de Waarheid is, redt op de wijze van; dat Hij elke ons, zij het deels, gegunde waarheid als voorschot op het BEGIN en UITEINDE lijk GEHEEL laat zien en beleven; ons redt op de wijze van ons bevrijden van angst, be vreugden en be vredigen.
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
| begin | boeken | levensverloop | nota bene | contacteren |
