|
|
Aantekeningen van Ernest Bornauw
|
| begin | boeken | levensverloop | nota bene | contacteren |
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
Het hele verhaal van jezus laat doorschemeren dàt en hoé de van “de aarde” zijnde mensen zich tegen “den HEMEL” keren, de “boze” geest, die van “den bozen geest”, tegen den “goeden” geest, die van GODS Heiligen GEEST is. het wordt in het begin van jezus’ openbaar optreden als uitwendig teken ervan gearticuleerd in de drievoudige bekoring van jezus door den duivel (diabolos) en erdoorheen in het veelvuldig “morren” van zijn publiek en tegenstanders. een “morren” uit en in door hardnekkige gevoelens, opvattingen en verkeerd of niet verstaan van Zijn spreken in gelijkenissen of van de tekens die Hij deed, aangewakkerd en volgehouden onbegrip. de evangelisten vermelden inderdaad hier en daar dat schriftgeleerden en farizeeën Hem “op de proef stelden”. “Is het geoorloofd aan de keizer belastingen te betalen?”, enz.
“het Rijk Gods/der Hemelen”, waaraan jezus onverbloemd prioriteit toekende (“Zoek eerst het Rijk Gods, en…”), bleek velen te ergeren, van de wijs te brengen of op stang te jagen, en dat Hij dit naar Zijn wijze op Zijn wijze (als in het Oude Verbond beloofde “Mijn welbeminde Zoon”, “Zoon van David”, “de Mensenzoon” of de “Gezalfde”) verkondigde, liep zelfs uit op Zijn uiteindelijke likwidatie op de wijze van: gevangenneming, terdoodveroordeling (“Hij heeft God gelasterd.”), kruisdraging en -dood.
daarin school in feite een op de proef stellen van GOD, een soort godsoordeel. wat het scherpst tot uiting kwam in de woorden van de opperpriesters en de schriftgeleerden: “Als Hij Koning van Israël is, laat Hem dan afkomen van het kruis, en wij geloven in Hem. Hij heeft Zijn vertrouwen gesteld op God; laat Deze Hem dan bevrijden wanneer Hij Hem genegen is.” (Mat. 27/42-43). zij waren zó verdoofd, verblind en verlamd dat zij niet merkten dat zij met GOD geconfronteerd, door Hem op de proef gesteld werden en zij het zó ver dreven (zó als “de boze geest” aan jezus voorstelde) GOD op de proef te stellen, Hém met hen te confronteren.
wie “het schouwspel” van het reilen en zeilen der mensen op aarde nadert om het scherper te bekijken, constateert dàt en hoé in feite verblinde mensen die denken dat zij zien (“Zijn ook wij soms blind?”) onder, on- of bewust GOD uitdagen, GOD op de proef stellen. zie de eigenwanige, waanzinnige en rücksichtslose wijze waarop zij zich onder het motto ”Verover de aarde” van de door GOD geschapen schepping meester maken en de natuur verloederen; zie hun ideologie over het leven en de daaruitvolgende wijze waarop zij met het leven omgaan; zie hun in GOD gelovenden precies ter wille van dat geloven verdacht en belachelijken maken, kleineren, bespotten, honen en vervolgen. onder-, on- of bewust, ook al beweren zij dat GOD niet bestaat, of dat zij niet in HEM geloven, of dat Hij hen gewoon onverschillig laat, confronteren zij tóch in feite GOD met hen op de wijze van deze krankzinnige uitdagingen en behandelen zij de de dingen der schepping, de in wezen medemensen inkluis, alsof zij niet GODS Schepping zijn maar hun vóór en aan de voeten liggende dingen waarmee zij ongeremd kunnen doen wat zij willen. voor het “Quis ut Deus!” stoppen zij de oren dicht en zij laten zich drijven door en op het “Non serviam!”. en dit houdt in: dat zij zich, blind voor de naar den “geest” verwijzende tekens, vastklampen aan en zweren zij bij “de stof” waaruit zij genomen zijn en waarnaar zij terugkeren.
tóch werden en worden er, buiten de verhalen in het eerste en tweede BOEK, onder de mensen doorheen de tijden vele dichterlijke verhalen (mythen, fabels, sagen, epen, short stories en romans) verteld en geschreven waarin de vertellers en schrijvers ervan uit en in een wijsheid die van GODS wijsheid is, de dwaasheid van GOD op de proef stellen dichterlijk dichtten en dichten. het geheim van die wijsheid is in wezen GODS GEHEIM, een gave van GODS Heiligen GEEST, Die die mensen een met Uitzicht op het Leven verrijkt Inzicht in het leven schenkt. Hij verheldert in hen de waarheid dat GOD de mensen beproeft door hen voor de keuze te stellen óf zich door GOD met HEM te laten confronteren óf GOD met hen te confronteren; God niét of wel op de proef te stellen. die over de hele wereld aan mensen geschonken wijsheid behoort tot “het vreemde schouwspel” van het brandend en tóch niet opbrandend braambos, waaruit, in tegenstelling tot “het schouwspel der wereld”, GODS levenswoord opklinkt voor die het naderen om het scherper te bekijken. de wijze keert de dingen der werkelijkheid niet om. hij zet GOD niet opzij om Zijn plaats intenemen (te “veroveren”) en blijft onbevangen, vrij, vrolijk en te vreden op de hem toegewezen plaats. de tweede. die van die luistert naar, gelooft in, volgt.
in feite was de wijze waarop men dààr en toén jezus behandelde: GOD op de proef stellen; Hem dwingen hun een teken te geven opdat zij zouden kunnen geloven. de ironie nu is juist: dat jezus’ veroordeling, lijden en dood dat teken was. want het was meer dan een gewoon, bijna banaal gebeuren, méér: het droeg Zijn verrijzenis in zich, het hoogste en diepste, langste en breedste teken van dàt Hij de Gezalfde was, “Mijn welbeminde Zoon én Mensenzoon”, de door “de profeten” aangekondigde Verlosser. door hen met dit historisch feit te confronteren stelde GOD hen op de proef. en zij faalden doordat zij de dingen wilden omkeren en GOD op de proef stellen. zó werden zij een waarschuwend teken voor alle mensen en tot het einde der tijden. de VOLLE zin van het leven der mensen op aarde ligt verborgen geborgen in het geloof in het de mensen op de proef stellend geheim van: dat GOD “Zijn eigen Zoon niet spaarde”; dat jezus aan de uitdaging van de hohepriesters en schriftgeleerden weerstond en niet van het kruis afkwam en precies daardoor lijden en dood onder de mensen op aarde met VOLLEN zin, dit is: met Uitzicht op verrijzenis verrijkte. GOD geeft, beminnelijk menslievend, niet alleen dit teken, maar ook aan de mensen de door her innering door den Heiligen GEEST gedragen geestelijke vermogens (een gevoelig hart, een welwillend verstand en een verhoogde verbeelding) om het te zien (Licht) en de kracht om het in hun leven te laten werken (Kracht). Licht en Kracht om onbevangen en ongeremd de confrontatie die GOD met hen aangaat, optevangen en vruchtbaar aantegaan.
| << vorige << | inhoudstafel | >> volgende >> |
| begin | boeken | levensverloop | nota bene | contacteren |
